Психология здорового образа жизни в контексте нового просвещения

Здоровый образ жизни (ЗОЖ ) поистине можно считать мудрой, фундаментальной основой человеческого бытия в его естественно-природной проекции к духовно-физическому совершенству каждого здравомыслящего человека.

Здоровый образ жизни заложен Законами Природы. Это органичный естественный путь к взаимоусовершенствованию Человека — в Природе и Природы — в Человеке через духовное осмысление Законов Природы.

Почему так важно именно сегодня высветить проблему здорового образа жизни? Причин много, они носят разный характер, но мы выделим главные, связанные с природой человека и его духовностью:

• Бессилие (при ее величии) современной медицины перед обвальным ростом хронических «болезней цивилизации».
• Катастрофическое снижение сопротивляемости организма человека к воздействиям окружающей среды, им же разрушаемой.
• Осознание полной невежественности и безответственности населения по отношению к своему личному здоровью и окружающей среде, обеспечивающей это здоровье.
• Понимание того, что в сознании людей отсутствует мировоззренческая побудительная основа для естественной повседневной радости — от заботы о своем здоровье до процветания всего общества и Природы.
• Собственно психологические проблемы, связанные с индивидуальным здоровьем человека, его ЗОЖ:
  • последовательность осмысления различных законов и механизмов здорового образа жизни, особенно важных в эпоху негативного воздействия психоэмоциональных факторов;
  • состояние сознания (самосознания) современного человека. Сознание позволяет тонко понимать физическое и духовное здоровье и укреплять его обратной биологической связью.

Субъективным аспектом всякого нового состояния сознания является чувство «Я». Самосознание указывает на связь процессов, ощущений и представлений (чувство «Я» или чувство связи всего переживаемого).

Эти элементы-представления входят в наиболее близкие отношения с «Я». Они состоят из общих ощущений и представлений собственного тела, возникающих и выделяющихся из совокупности содержания сознания, чувства и представления, тесно сливающихся с чувством нашего «Я». Вундт назвал это качество «самосознанием». Самосознание составляют элементы, входящие в него на основе наиболее близких отношений, возникающих из общих ощущений и представлений собственного тела.

Согласно законам психологического развития, эту взаимосвязь элементов можно рассматривать в трех аспектах:

• связь волевых процессов,
• содержание волевых процессов,
• чувства и аффекты их сопровождения.

Таким образом, шаг за шагом происходит самовосприятие самого себя, понимание того, чему отдавать предпочтение, чтобы быть гармоничным.

Что же приоритетно для самовосприятия в движении по пути к здоровому образу жизни?

• «Я» телесное (идентификация собственного «Я» с телом); самоидентичность (осознание себя как одной и той же, но меняющейся личности в течение всей жизни).
• Обретение личной идентичности связано с полом, его проблемами и способами разрешения противоречий между сексуальными побуждениями и требованиями морали, а также становлением призвания и определенных жизненных целей.
• Самоуважение (гордость, самолюбие) имеет огромное значение в жизни каждого человека, в его социальных связях, так как приобретает форму самолюбия и гордости, в том числе и гордости за красивое здоровое тело, здоровый Дух.

Вот поэтому психическая жизнь и поведение приобретают одно из важнейших качеств «Я» — личную определенность, интенциональность (направленность).

В формировании здорового образа жизни эти приоритеты, не фиксированные жестко, становятся ведущими в выражении глубинной сущности «Я».

Личностная интериоризация (направленность вовнутрь) внешних отношений, развивающих чувство любви, и составляет благополучие, радость, осмысление страдания другого человека, влияя тем самым на благополучие образа жизни и здоровья семьи, рода, в целом — народа.

Но личностная интериоризация внешнего мира (принятие в себя) означает расширение самости («Я» ) за пределы органического тела индивида. Она (интериоризация) имеет место тогда, когда внешние отношения становятся таким содержанием опыта, который интегрируется на высших уровнях индивидуальной организации (самосознание) и означает участие в этом опыте личностного «Я». Этот феномен личностного «Я» получил отражение в отечественной и зарубежной психологии.

Косвенным образом названные выше причины и приоритеты влияют на все проявления человека, в том числе и на его здоровый образ жизни. Вместе с тем зеркальное «Я» — это и представление о том, как нас видят другие, и реакция на эти оценки, которая может выражаться в раздумьях, удовлетворении, чувстве стыда, вины и т. д.

Таким образом , движение «Я» к своему здоровью в концепции индивидуального здорового образа жизни — это такой процесс в сознании индивида, который представляет собой некую генерализованную субъективную, когнитивно-эмоциональную трансформацию реакций социальной среды на его (индивида) собственное поведение.

Этот процесс в становлении здорового образа жизни очень важен, так как за последнее тысячелетие потеряна связь поколений в передаче и в повседневном использовании человеческой мудрости, накопленной веками и сконцентрированной в экосберегающих, культурно-оздоровительных и духовно-нравственных традициях, духовной культуре и философском обобщении знаний человечества.

Сам же человек как часть живой природы подвергается в современном мире тяжким испытаниям, что, безусловно, отражается на его здоровье и образе жизни.

Новая эпоха и расцвет России требуют высвобождения природного потенциала нации. Интеллектуальный, нравственный потенциалы здоровья (ЗОЖ ) являются основной характеристикой уровня развития государства, «визитной карточкой» культуры, а стиль жизни — прямое следствие всего этого. Здесь важно отметить, что взаимосвязь человека и Вселенной подчиняется объективным законам, которые были известны людям многие тысячелетия назад, и нарушение этих законов приводит к разрушению здоровья.

Главная идея здорового образа жизни — первичная профилактика болезней тела и души. Современное духовно-энергетическое развитие человека в онтогенезе обеспечивается как на государственном уровне — через медицину, просвещение, здоровую стратегию работы государственной машины, так и каждым человеком индивидуально через его мировоззрение, миропонимание, опирающиеся на осознание единства природы и человека, знание законов природы, управляющих не только внешней (внешний гомеостаз), но и внутренней (внутренний гомеостаз) средой человека, его биологией, физиологией, психофизической, духовной и социальной жизнью. Попирание и незнание Законов Природы поставило человечество на грань экологической катастрофы.

Чтобы раз и навсегда защититься от стихии глупости и воинствующего невежества, бушевавшего столетия, человек должен своевременно овладевать знания ми законов природы, понимать предложенные самой природой стратегические ориентиры, авторитет которых непререкаем, для дальнейшего продвижения к духовному здоровью.

Итак, выделим аксиомы, донесенные до третьего тысячелетия лучшими умами человечества.

• Стратегия природы есть эволюция всего сущего, всех форм жизни во времени и пространстве на пути их бесконечного совершенствования.
• Человек — венец белково-нуклеиново-квантовой формы жизни — облечен особым доверием Природы: свободой совершенствовать самого себя и все вокруг себя. Еще Лао Цзы (китайский ученый, IV—III вв. до н. э.) утверждал, что в Универсуме, где все неизменно и изменчиво, непрерывно и прерывно, едино и единично одновременно, наиболее полным выражением реальности является человек. Причем именно человек выполняет данную ему функцию: он служит картиной мира (космоса), где присутствуют всего его (космоса) элементы, все формы энергии.

Вместе с тем человек — часть социума. Именно поэтому здоровый образ жизни — показатель культуры человечества, которая возникла в процессе стремления человека познать окружающий мир и сформировать свое отношение к нему, свое миропонимание.

И если мы сегодня обратимся к учителям человечества и проанализируем мудрые знания, пришедшие к нам из глубины веков и адаптированные в последующие времена великими умами человечества, то откроем великое руководство для здоровой, радостной и творческой жизни каждого человека и всего человечества в целом, которое базируется на космическом, целостном понимании природы в ее единстве с человеческим естеством.

Н. Ф. Федоров, духовный учитель и наставник основоположника отечественной космонавтики К. Э. Циолковского, разработал оригинальную концепцию воспитания, сущность которой — в «научном воскресении» человека через расширение своего влияния на себя и мир.

Влияние действует не за счет «искусственных орудий», продолжающих его органы (приставки), а за счет направленной силы ума, выдумки, расчета, озарения на самого себя, на свои органы, на их «улучшение», на их своевременное обновление и восстановление через естественное «направленное тканетворение», которое осуществляется человеком сознательно, т. е. здравое творение своего образа жизни.

Особенно это важно в эпоху, когда воздействие психоэмоциональных факторов провоцирует пробуждение биологии человека и позволяет раскрыть дремлющие жизненные резервы организма. Именно такое состояние мы называем периодом социобиологического реверса (от лат. reversio — возврат). Но это возвращение не в смысле атавизма, а смысла возврата к биологическому началу, источниками которого становятся духовно-нравственные и общественно-исторические условия жизнедеятельности человека, а не наследственность.

Гипотеза социобиологической реверсии эволюции человека строится на принципах социокультурной концепции здорового образа жизни нового тысячелетия и формирует культуру здравотворчества. Знания, необходимые для осмысления реверса (движение к единству человека и природы), — это прежде всего новые исследования в области энергетического взаимодействия энергетики человека и энергии вселенной (А. Е. Акимов, Н. П. Бехтерева, И. П. Волков, В. П. Казначеев, А. Н. Клизовский, А. И. Субетто, Г. И. Шипов и др.).

Следует отметить, что до недавнего времени наука апеллировала к четырем типам взаимодействия человека и Природы: гравитационное, электромагнитное (дальнодействующее), а также ядерные и слабые (короткодействующие), которые индивидуально воздействуют на здоровье человека. Был а известна и эффективность этих взаимодействий в разных средах.

Но в практике жизни человека они не учитывались прежде всего самим человеком, несмотря на то, что здоровый образ жизни имеет своей целью не просто сохранение и укрепление здоровья, его развитие в соответствии с закономерностями кризисно-адаптационных периодов, но такую осмысленную его трату, которая сама стимулирует становление потенциала здоровья и его расширенное (в рамках возможностей конкретного возраста и условий жизни) движение.

Здоровый образ жизни определяют по-разному.

Здоровый образ жизни — это сознательная и счастливая жизнь индивида, основанная на понимании и толковании различных сфер жизненной реальности человека на основе достаточно строгих законов, «дабы все более приблизить наши представления о вещах к их собственной природе. Так развертывается наше сознание».

Здоровый образ жизни определяется сознанием человека, вернее, его самосознанием в широком смысле слова. И это в какой-то мере парадоксально. «С одной стороны, нет ничего ближе человеку его тела и его личности, своего собственного “Я”, и нет ничего, казалось бы, более важного, чем познание этого своего “Я”. И, с другой стороны, нет ничего более непонятного, запутанного, неустойчивого, колеблющегося от одного состояния к другому, чем “Я”». Все имеет свою причину, свое основание; что же касается нашего собственного «Я», то парадокс заключается в том, что понятность нашего «Я» — лишь представление, складывающееся в исходной рефлексии.

На самом же деле человек — нечто наиболее сложное в мире, поскольку человеческая общность (люди) не результат клонирования некоего единого образца, а громадное разнообразие уникальных сущностных характеристик. Гегель отмечал, что познание человеком самого себя осуществляется через определенные фазы, периоды, преодоление которых есть движение к самому себе, к знанию о себе как существе, противостоящем миру и другим людям. Этот путь определяет и образ жизни.

При этом ведущим, исходным способом и мотивом самопознания человека является не абстрактное созерцание некой нейтральной сущности, а, напротив, самопостижение, совершаемое под влиянием его страстей, влечений, вожделений, за которыми стоят его потребности, определяющие здоровый образ жизни. И это не безжизненное созерцание и абстракция, а принцип самой жизни.

Интерес для нас представляет рассуждение о человеке Иоанна Сан-Францисского: «Человека мучает собственное тело. Тело человеческое имеет свое собственное понимание счастья и горя, радости и печали. Телесные эмоции бывают для человека новым источником страданий и страхов».

Иоанн Сан-Францисский говорит, что нравственное состояние человека становится особенно трудным, когда его душа включается в какое-либо коллективное зло мира (наркотики, алкоголь, агрессию и т. д.). Тогда люди начинают ненавидеть друг друга и истреблять в силу внешних признаков крови, расы, класса, происхождения или в силу различных изменяющихся идей — и это также образ жизни. Вопрос только в том, как это отражается на здоровье. В коллективном зле как образе жизни нравственная извращенность имеет больше поводов для самооправдания, хотя самооправдание психологически обычно не требует никаких поводов.

Что же разрушает здоровье, по словам Иоанна Сан-Францисского?

• Любовь к неверной и ничтожной славе.
• Любовь к неверным и быстро преходящим ценностям.
• Любовь к телесным наслаждениям и внешнему покою.

Эти три «пре-любви» человеческие, соединяясь в одном круге, концентрируются в страхе.

Здоровье человека, его образ жизни напрямую связан со страхом. Страх разрушает, подтачивает силы человека. Исследуя пневматологию страха, архиепископ Иоанн (Шаховской) пишет: «Страх, как ветер, встречает человека на всех путях его.Чего только не страшатся люди в мире! Отошедшие от своего доверия к Творцу, они строят свою земную жизнь, окруженные тревогами, опасениями, страхом, ужасом…»

И далее: «Утеряв свою первую любовь (Откр., 11:4) и еще не научившись последней своей любви, человек озирался в своем огромном и холодном логовище мира и страшился. Так началась его история, которая не изжита доныне человечеством. Он стал истаивать очами от опасности, от неверности своей жизни и жизни другого человека. Злые силы стали мучить его, влечь к себе, дарить ему свои призрачные наслаждения, а после бить его, наслаждаясь его беззащитностью и омраченностью…

И человек привык (образ жизни — курсив мой. — Г. Л.) и стало его посещать новое чувство: радость быть злым и страшным для окружающих. И чем более он живет в своей злобной усладе ненависти к другому человеку, властности и гордости, тем более он страшится и опасается другого человека» и самого себя. Подобное состояние разрушает здоровье. Чувствуя это, человек обманывает себя, живя бездушно и бесстрашно. Обман разрушает опыт и образ жизни, делает его уязвимым.

Как бы человек ни организовывал свой образ жизни, он всегда зависит в той или иной степени от жизни других людей; но задача и цель человека в мире состоит в том, чтобы переходить от «низшего плана зависимости» (от всего дурного) в «высший» — Духовный.

Мы задуманы, а не только сотворены. Именно задуманы волей Божественной, предположены ее надеждой, что откликнемся лично на это творение именно образом жизни:

В каждом из нас есть неповторимое человеческое лицо, образ благой воли Божией, отражение небесной любви. И всякий раз, когда мы принимаем в себя что-то наносное для нас, это вредит нам и тормозит наш путь к цели основной.

Здоровый образ жизни — это и способность/потребность раскрыть присущий именно индивиду данный изначально «талант» — круг физической жизни, душевных способностей, духовных возможностей:

Человеку дается талант. Дается не для закапывания, но разрабатывания. Весь круг жизни человеческой может быть уподоблен «полоске земли». Не лежать на ней должен человек, но разрабатывать ее — эту Божью Землю, жизнь, данную ему в управление, как залог лучшей жизни, лучшей Земли. «Верный в малом и во многом верен будет». И вот человеку дается лишь «малое». Как бы ни было велико для земных глаз его «малое», каким бы великим ни величали его люди, — оно остается очень малым по сравнению с тем, образом чего оно является».

Но и это малое должно быть пущено в оборот на пользу всего мира. Вероятно, это и есть сущность образа жизни — Здорового образа, психологической логики стиля жизни.

Современный бег человечества, его интересов, его воображения и цивилизации, все ускоряющееся коловращение людей в пространстве и времени вырастают не только и не столько из социальной и культурной связи людей, но и из страшного одиночества человека в мире, от одиночества, которое человек открывает у себя и других, разрушая тем самым и себя, и других.

Глубокая душевная раздвоенность, многими людьми переживаемая и сознаваемая, может быть исцелена только очищением и освящением страха, ибо уничтожить в своих переживаниях всякий признак какого-то ни было страха невозможно. Но «можно возвысить свой страх». В том совершается духовное цветение человеческой личности.

Таким образом, можно сказать, что главная задача человечества на пути к здоровому образу жизни — «духовное цветение…»

Какие же проблемы возникают на этом пути?

Человеку, пускающемуся в путь, необходимо иметь представление о том, что будет ему открываться, какие перед ним встанут задачи. Этот своеобразный «атлас» позволит выбрать направление движения и, возможно, учитывая свои новые знания, находить более удачные пути достижения цели, т. е. находить способ сохранения и разумной траты здоровья в процессе активной жизни и реализации творческих замыслов, жизненного потенциала.

Жизненный потенциал определяется жизненной зрелостью (т. е. относительно полной готовностью человека к решению определенных жизненных задач), знанием принципов здорового образа жизни:

• Жить по законам Вселенной — первое движение к здоровому образу жизни, так как в человеке изначально заложены все уникальные свойства Вселенной.
• Позитивное мышление, позитивное отношение к себе и другим — второй закон здорового образа жизни.
• Человеку не нужны медикаментозные средства, потому что он создан по законам Вселенной и способен к самоисцелению; он обладает (должен обладать) гармонией. Но так было до тех пор, пока человек жил в гармонии со Вселенной. Сегодня следует прилагать усилия: вести здоровый образ жизни, чтобы соответствовать этой гармонии.
• Гармоническое физическое совершенство телесной оболочки человека, приведение ее к гармонии, к красоте за счет собственных усилий и индивидуальной программы здорового образа жизни — единственное условие сохранения человека как вида.
• Возвращение любви к каждому человеку через осмысленную любовь к себе вернет ему гармонию с миром в широком смысле этого понятия. Когда человек потерял последний дар Вселенной — любовь к ближнему (себе подобному), он перестал быть Человеком. Путь к Homo valiens — здравотворящему свою жизнь человеку — это не борьба за существование по рецептам, прописанным извне, а достижение семи точек согласия (единство логического и интуитивного, материального и духовного, гармонии с Вселенной: согласие человека с Богом; согласие человека с природой; согласие между наукой и религией; согласие между религиями; согласие между народами; согласие людей между собой; согласие с самим собой — гармония). Достижение точек согласия — путь к истинной цивилизации и здоровому образу жизни, обеспечивающему человеку нахождение в этой новой цивилизации, живущей по Закону Вселенского излучения энергии — Закону Любви.
• Этот принцип интегративен — это принцип «слова — звука»; геометрической формы и числа. Этим принципом определяется жизнь Вселенной.

Данные принципы обобщают новые знания, которые человек приобретает в процессе своей жизни, дополняя и совершенствуя их но мере развития науки и способности человечества освоить не только новый телефон, но и новые знания о самом себе, АВЭ-знания.

Вместе с тем существует и седьмой принцип социобиологического реверса, который позволяет осуществить эволюцию сознания на основе витально-аксиологической концепции личности. Мы не случайно обратились к концепции выдающегося русского ученого, доктора философских наук, академика Петровской Академии наук и искусств, профессора Сержантова Василия Филипповича . Рассматривая психологическую феноменологию личностного «Я», которая решает проблему характера, еще раз понимаешь, как сложен и непонятен человек прежде всего для себя самого. Но именно характер человека дает возможность определить движение к индивидуальному здоровому образу жизни.

Индивидуальное формирование здорового образа жизни зависит от отраженного зеркального «Я» и находится в зависимости от социальной среды, но главным, интегрирующим компонентом системы ценностных ориентации является личностный смысл жизни (ЛСЖ). А. Платонов так определяет его:

Смысл жизни не может быть большим или маленьким. Он непременно сочетается с вселенским и всемирным процессом и изменяет его в свою особую сторону, — вот это изменение и есть смысл жизни.

Последуем за логикой раскрытия феномена ЛСЖ .

Человек, находясь под воздействием той или иной национальной культуры и ассимилируя ее, формирует в себе две эндоморфные психологические структуры:

• Усваивает культуру как определенное информационное содержание. В этот показатель входят и знания в области здорового образа жизни.
• Это же содержание, отрефлексированное на личностном уровне, формирует личностную систему ценностей (ЛСЦ). Она становится системой императивов жизни и поведения. В этом случае содержание усвоенной (отрефлексированной и принятой как индивидуально-личностной) культуры приобретает особое, личностно-индивидуальное структурирование, становясь системой аксиологических функций личности, главная из которых есть личностный смысл жизни. Именно ЛСЖ определяет сущность здорового образа жизни индивида.

Исходя из биологических и психологических посылок, философских идей, здоровый образ жизни человека третьего тысячелетия можно было бы определить по следующим признакам:

• ЗОЖ есть стратегическая цель жизни, обеспечивающая гармонию длительных периодов индивидуальной жизни, всей жизни;
• ЗОЖ есть личностная связь целей жизни индивида с жизнью вида (семьи, рода), народа — «сочетание с вселенским и всемирным процессом» (по А. Платонову);
• ЗОЖ , обеспечивающий гармонию смысла жизни, дан человеку как волевое движение к логической реализации индивидуальных целей и «вселенского процесса. ЗОЖ как смысл гармонического ощущения самого себя дан человеку в форме, характерной для всякой культуры ценностных (аксиологических) форм и проявлений».

Таким образом, психология здорового образа жизни человека реализуется на основе витально-аксиологической концепции (по Сержантову), специфических принципов-законов: жить по Законам Вселенной; позитивно мыслить, позитивно воспринимать себя и других; усиливать волевое движение к осуществимости «Я» как гармоничной сущности; соблюдать индивидуальную программу ЗОЖ ; достигать согласия с миром и собой; соблюдать законы слова, звука, числа, цвета, света, геометрических форм — благоговеть перед жизнью.

Благоговение перед жизнью, завершающее (на данном этапе) свод законов, обеспечивающих реализацию здорового образа жизни, — сложное и противоречивое чувство. Диалектическая логика этого противоречия отражена отечественным философом С Франком:

…Благоговение — это высшее, центральное и объединяющее чувство, вносящее мир и успокоение в нашу душу. Благоговение есть непосредственное единство страха и любовной радости. Благоговение есть страх, преодоленный любовью и насквозь пропитанный и преображенный ею.

Подведем итог сказанному и выведем формулу здорового образа жизни. Психология здорового образа жизни с позиций витально-аксиологической концепции личности включает следующие компоненты: самоосознанная свобода воли как осознанная необходимость, совесть и творчество как условие здорового образа жизни.

Движение к здоровому образу жизни связано с осуществимостью человека. Осуществимость, т. е. то, что можно привести в исполнение, воплотить в действительность — имманентное свойство живого вещества, потенциала здоровья человека, его различных качеств — …состоит:

• в способности к возрастанию потенциала (в соответствии с принципом возрастания внешней работы живого вещества, обоснованного Э. С. Бауэром и В. И. Вернадским;
• в самореализации потенциала… свойство осуществимости, как и явление осуществления, представляет собой двуединство становления и реализации потенциала (интеллектуального, эмоционального здоровья, индивидуальности).

ЗОЖ — это способ жизни человека и его развития, проявление внутренней свободы как характерной детерминации, которая есть не что иное, как самодетерминация; ее сущностным проявлением служит творчество, порождение новаций. Поскольку свобода — модус жизни человека, то она не может не быть развитием, «творчеством» и самой личности. ЗОЖ также предполагает развитие периодов жизни как определенного рода новаций по отношению к прошлому и будущему.

Новации же, применительно к ЗОЖ — это новое качество жизни, разрыв со старым, движение к самому себе, но уже новому, осознавшему свое бытие во времени.

И в заключение: здоровый образ жизни, как и личность в целом, реализуется не в отдельных актах (занятие физической культурой, сбалансированное питание и т. д.), следовании Законам, культурным и семейным установкам, находящих свое отражение в поступках и чертах характера, а осуществляется в судьбе человека, его жизненном пути, наконец — биографии.