Методологические особенности следующего этапа исследования

Прежде, чем приступить к установлению сущности нравственного, необходимо понять, в чем состоит специфика решения этой задачи.

Данная ситуация является полностью аналогичной той, с которой мы ранее уже сталкивались в нашем исследовании, когда было установлено, что причиной неоднозначного понимания сущности субъективного права является неопределенность слова «право» в его субъективном понимании, т. е. в понимании как права субъекта на что‑либо.

С учетом того, что проблема неопределенности в понимании нравственного является аналогичной проблеме неопределенности в понимании субъективного права, установление сущности нравственного также, казалось бы, можно проводить посредством указанного филологического метода, но этому имеется несколько препятствий.

Во-первых, слова «нравственное» и «нравственность» имеют настолько широкий контекст своего употребления, что на определение того смысла, который вкладывается в них в повседневном обиходе, придется затратить несколько лет драгоценной жизни и очень много бумаги.

Во-вторых, следование этим путем всё равно не сможет обеспечить получение ответа на вопрос о том, почему у некоторых людей представления о нравственном являются нетождественными.

Поэтому необходим другой способ установления сущности нравственного и нравственности, и такой способ имеется, но и он, с свою очередь, требует соответствующего обоснования и пояснения.

Но что представляет собой процесс оценивания? Он является одним из видов деятельности, осуществляемой человеком. Ему предшествует еще один вид деятельности в виде формирования представлений о нравственном, которое является основанием оценивания, и без которого процесс оценивания невозможен.

Для нас понимание этих простых вещей в методологическом плане является очень важным, ибо они позволяют поставить вопрос о том, что движет человеком в процессе формирования представлений о нравственном и затем в процессе
оценивания чего‑либо с точки зрения данного представления.

Вместе с тем, внутренний источник активности, который движет человеком в процессе формирования представлений о нравственном, является всего лишь одним из частных проявлений той общей движущей силы, которая является определяющим фактором вообще любой активности человека. Это означает, что ответ на вопрос о том, что движет человеком в процессе формирования представлений о нравственном, следует искать в сфере знаний о том, что вообще движет человеком в любой форме его активности.

Получение ответа на вопрос о том, что вообще движет человеком, позволит рассмотреть самые глубинные, изначальные истоки его активности в целом и процесса формирования представлений о нравственном в частности. Понимание этого последнего момента и обеспечит уяснение того, что представляет собой сущность нравственного.

Следуя этим путем, мы должны обратиться к природе человека, к его внутренним движущим силам. Этими вопросами ведает психология, а точнее, тот ее раздел, который принято называть общей психологией либо основами психологии, и в котором сосредоточены знания, характеризующие философские аспекты мотивации человека.

Выглядит эта методологическая преамбула довольно внушительно, заумно и абстрактно, но далее всё будет просто, понятно и, во всяком случае, намного интереснее, чем это может быть ожидаемо после такого предисловия.